By Piñero, Antonio; Jesús Pelaez
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Así la de H. E. G. Paulus (1761-1851), incluida en el primer tomo de su Comentario a los tres primeros evangelios (Lübeck 1802), y la de K. Hase, Das Leben Jesu. Ein Lehrbuch (Leipzig 1829). Este último intentó fundamentar la hipótesis de un cambio psicológico en la mentalidad de Jesús, que lo condujo a rechazar la idea de una teocracia política para sostener tan sólo un ideario espiritual y moral. Dejaba así abierto el camino para una investigación psicológico-genética de la personalidad de Jesús como podía realizarse sobre cualquier otro personaje de la historia40.
Puede decirse que, con la aportación de estos textos, estamos hoy a un siglo de distancia de los originales. En el campo de la Crítica literaria de los sinópticos, fue mérito también del mencionado Streeter el intento de sustituir la teoría de las «dos fuentes» por otra más precisa y completa: la hipótesis de «los cuatro documentos», teoría expuesta igualmente en su obra The Four Gospels (Londres 1924).
82 Otros trabajos importantes, en la misma línea, son los de A. Eichhorn sobre la última cena (Das Abendmahl im Neuen Testament, Leipzig 1898) y M. Dibelius (Die Geisterwelt im Glauben desPaulus, Gotinga 1909). En este último, Dibelius intenta aclarar las concepciones paulinas en este ámbito aportando también datos de las tradiciones rabínicas. Es importante este trabajo de Dibelius por el intento de establecer una conexión entre las concepciones sobre la acción de los espíritus con la teología paulina en general, con lo que volvía a poner sobre el tapete la transcendencia teológica de la investigación histórica.