Die mittelalterliche Rezeption der aristotelischen by Blazek, P.

By Blazek, P.

This research considers the medieval reception of Aristotles philosophy of marriage. It offers a tremendous contribution to investigate on either the medieval reception of Aristotle and the historical past of marriage.

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Die Leitfrage, die der gesamten Schrift zugrunde liegt, lässt sich etwa folgendermaßen formulieren: Was heißt es, ein vollendet-glückliches Leben zu führen? Die Verwirklichung eines solchen Lebens besteht für Aristoteles in ethisch-richtigem Handeln und ethisch-richtigem Vernunftgebrauch. 1 Der Mensch ist für Aristoteles ein auf Gemeinschaft ausgerichtetes Lebewesen. Ein glückliches Leben ist für ihn daher unmöglich ohne Gemeinschaft. Deshalb enthält die Nikomachische Ethik im achten und neunten Buch auch eine Abhandlung über die richtige Verwirklichung von Freundschaft, modern gesprochen von zwischenmenschlichen Beziehungen.

Sie erörtert dagegen nicht die thematisch etwas anders gelagerte und viel umfassendere Frage danach, wie die aristotelische Philosophie als ganze in mittelalterlichen philosophischen und theologischen Texten zur Ehe rezipiert worden ist und das mittelalterliche Eheverständnis beeinflusst hat. Das bleibt Aufgabe einer künftigen Untersuchung. Diese thematische Einschränkung auf die Rezeption aristotelischer Texte zur Ehe hat beispielweise zur Folge, dass ein so wichtiger Autor wie Thomas von Aquin nur sehr knapp behandelt wird.

29–51, hier bes. S. 45. Die Problemata Physica sind nicht zu verwechseln mit den erst im späten 13. oder frühen 14. Jahrhundert entstandenen lateinischen „Problemata Aristotelis“, die ebenfalls zahlreiche Ausführungen über menschliche Sexualität und Fortpflanzung enthalten. Zu diesen, im lateinischen Mittelalter entstandenen pseudo-aristotelischen Problemata siehe Margaret Schleissner: Sexuality and reproduction in the late Medieval ‚Problemata Aristotelis‘. ): Licht der Natur. Medizin in Fachliteratur und Dichtung, Göppingen 1994, S.

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